但他们离开，当地领导人就重新殖

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民了他们在这些总督统治下失去的东西。成员无法反对，联邦政府也不支持他们。在艾尔巴·埃丝特·戈迪略夫人的领导下，工会的权力技术没有给他们留下任何空间。在墨西哥和拉丁美洲的新教育模式中，您是否像些批评者样认为经济合作与发展组织（）对我们的教育政策干预过多它会影响，但没有你想象的那么大。我在我正在写的书中谈到了这点，我希望尽快完成这本书；在章中，我分析了评估国家和政府间组织的影响，例如经合组织和联合国教育、科学及文化组织（教科文组织）。有种理论潮流，我称之为文化新帝国主义，而不是在七十年代被概念化为帝国主义的潮流，当时殖民政府征服了非洲，并以大都市的形象和相似性强加了这制度，教育精英为他们服务。

如今，强加文化模式的不再是国家，而是具有更复杂机制的政府间组织，例如世界银行向执行其政策的国家提供贷款的货币激励措施。经合组织今天拥有卓越的地位，因为它因将测试应用于岁的人而成为霸权组织。制定世界各地教育系统的排名。方面是种评估工具，另方面又是种教育政策工具；尽管在之前，经合组织通过其教育概览文件和各国政策文件（其中包括其改革建议）对其产生了影响。有种教育改革的国际模式，被时任教育部长的芬兰 行业电邮清单 人帕西·萨尔伯格（）称之为“”：全球教育改革运动，这与墨西哥、阿根廷、新加坡等许多国家正在发生的情况不谋而合。世界其他地区。为什么会发生这种情况有几种解释。有些人的帝国主义理论决定了经济和教育问题上需要做什么。另种理论是世界文化理论，它认为人类正在走向种全球文化，这种文化始于世纪的国际贸易，这是现在在学校和国家教育系统中出现的现象的前身，他们启动了类似的项目和改革。



他们称之为文化同构，并在全球化中找到了它的根源。第种理论有种强加；第二，对这现象持中立的看法。在这两个极点之间，还有另个相对年轻的趋势吸引了我，这就是我用于分析的趋势，即借款人和贷方的趋势，这些数字与教育系统本身样古老的事物有关。。在国际环境中，对于公民的教育应该是什么样子有不同的立场和愿望；各国的州长和领导人借用他们认为合适的东西，并以自己的方式进行调整。最美丽、最有据可查的例子是日本人，随着明治王朝的复辟，他们决定要赶上西方国家，必须了解他们的教育体系。这就是为什么他们向美国、英国和德国派出日本教育工作者代表团，以便他们了解他们如何组织教育并将这些教义应用于日本。因此，世纪日本教育体系的最初设计是进口的，但却是在主权的范围内制定的，因为日本人选择了他们感兴趣的东西。